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《西游记》里最冤的、最坏的与最强的妖精的命运给我们的人生什么启迪?

发表时间:2020-04-01

作者:玉山

漫漫西游路,唐僧师徒遭遇大大小小许多妖精,就和人类社会一样,人上一百,形形色色,妖精也各有千秋,不是一般嘴脸,这里讲三个。

(一)说冤也不冤,小文人不要作妖

第六十四回荆棘岭故事里,出现一群非典型妖精——树精花妖,他们一不想吃唐僧肉,也不想伤害他,纯粹就是搞一次文艺联欢活动,却枉送了性命。

十八公(松树精)化作土地,摄走唐僧,又为他引见孤直公(柏树精)、凌空子(桧树精)、拂云叟(竹精),四树精与唐僧赋诗、谈禅,互相吹捧一番;然后杏仙出场,献茶,献诗,欲向唐僧求欢,唐僧却不同意,拉扯一番。

结果,徒弟们寻来。

八戒闻言,不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑,把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地,果然那根下俱鲜血淋漓……索性一顿钯,将松柏桧竹一齐皆筑倒。

这几个树精花妖,个个文艺范,也没有为非作歹,为什么就要消灭干净?他们有什么罪?

荆棘岭并不像它的名字那样可怖,其实是个很优雅的所在,“漠漠烟云去所,清清仙境人家”;十八公“手持拐杖,足踏芒鞋”,孤直公“霜姿丰采”,竹精“绿鬓婆娑”,桧树精“虚心黛色”,个个仙风道骨,仪表不凡;除了一开始,十八公摄走唐僧有点失礼,但之后几个妖精对唐僧“携手相搀”,彬彬有礼;出发点也很文艺,“因风清月霁之宵,特请你来会友谈诗,消遣情怀故耳”,虽然最后因杏仙求欢,唐僧发了毛,但是也承认“他虽成了气候,却不曾伤我”,反对杀害他们。

这几个妖精,为何对唐僧没有恶意呢?我猜啊,大抵这几个原因:

一则,他们是植物,本来寿命就很长,吃唐僧肉的欲求不是那么强烈;

二则,荆棘岭太冷清了,“荆棘蓬攀八百里,古来有路少人行”,妖精们生活太寂寞了,好容易有人经过,喜不自胜啊;

三则,这几个妖精不是都爱好文学嘛,喜欢吟诗嘛,虽然写的都很臭,但是他们自己不知道啊,渴望交流,渴望得到认可啊。总算来了个名人,还是御弟,好家伙的!文人嘛,名心一点,坚硬如佛家舍利,虽劫火猛烈,不能化也。结果就和唐僧这么叽叽歪歪风雅了一夜。

而猪八戒却一个也不放过,他的理由是:“恐日后成了大怪,害人不浅也。”这个理由太操性了。虽然现在没干坏事,但以后有可能。

照这个逻辑,天下谁无可杀之罪?这只猪虽然眼下无害,将来还有可能传播猪流感呢。

所以我们每每为这几位文学妖精抱不平——死得太冤了,几棵树而已,一次诗会而已,有什么罪呢?

但是,说冤,其实也不冤。为什么呢?因为小文人一作妖,往往没有方寸,得意忘形。

拂云叟笑云:……道也者,本安中国,反来求证西方。空费了草鞋,不知寻个什么?石狮子剜了心肝,野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅,妄求佛果,都似我荆棘岭葛藤谜语,萝壮浑言。此般君子,怎生接引?这等规模,如何印授?必须要检点见前面目,静中自有生涯。没底竹篮汲水,无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚,归来雅会上龙华。

你看看,不仅不拥护取经大业,反而讽刺、抵制。唱反调,很讨厌啊!小文人都是这样的,既无学识,亦无才华,什么都干不了,还老喜欢跟领导唱反调!都给惯坏了。

(老版杏仙)

虽曰耍嘴皮子而已,但是,这是从根子上阻挠取经,对事业的破坏性极大。别的妖精想吃唐僧肉,不过要灭其形骸,而这几个文学妖精虽然不伤害唐僧,却要灭其信念。古人都都说了,破山中贼易,破心中贼难。小文人,看似手无缚鸡之力,却是心中贼,是事业的定时炸弹。

虽然这几个妖精他们自己认识不到自己的危害性,但是这个故事给世人提供的警戒是非常深刻的:小文人,不要作妖!No zuo no die!

另一层,诛灭这几个文学妖精的是谁?猪八戒!这就更有意思了。二师兄什么时候工作积极性那么高?因为此事非他不可。讲到底,收拾作妖小文人只能用——猪。

(白鹿精)

(二)最坏的,他背后老板是谁?

吃人不算坏。因为这是妖精的本分。《西游记》里有因为搞文学丧命的,没有因吃人受罚的。取经队伍里,师兄弟几个都吃过人,然而佛门广大,没谁计较他们的历史。

好比我们吃鸡鸭鱼肉,也吃粮食蔬果,哪一个不是性命?有没有罪呢?没有。因为只是出于生存的需求,不为残害生命,不是欲求无度。

否则,就是有罪的。有的人很下作,口腹既无饥渴之虞,又偏要弄出很多践踏生命的罪孽来,譬如有人要活取猴脑,活割驴肉;还有什么名菜,把鱼活煎了身子,端上桌,那鱼还没死透,嘴还在一张一合;还有什么菜,强调只取某动物某部位之一片,为一盘菜,制造了无数杀戮。凡此种种,远远超过生存需求,只为满足变态心理,难道没有罪吗?更有甚者,所践踏已不满足于其他生物,而是人类,在这里我实在不忍心举出实例。

(白面狐狸)

同理,妖精吃人,和人吃其他生物是一样的,本身并没有罪,如果仅仅是出于生存需求的话。

超出这个限度,就是坏妖精。《西游记》里最坏的,是谁呢?——白鹿精。第七十八、七十九回比丘国故事里,白鹿精收白面狐狸为干女儿,并将她献给了比丘国国王,自己当起国丈。害得国王要死,这也没有什么,这是妖精的本分么,后来又以为国王治病取药引子为由,要取一千一百一十一个小孩的心肝,这就太混蛋了!吃人便吃人,偏要吃小孩,还只取心肝,这就不是生存需求,而是变态。

所以连一贯肉头的唐僧都忍不了,主动要求孙悟空为民除害。可知做坏人也要有底线,太过分了,谁都不饶你。

白鹿精为什么不做一只善良的妖精,好好地吃人,偏偏要吃小孩心肝呢?原来,“单用着一千一百一十一个小儿的心肝,煎汤服药,服后有千年不老之功”。他是想长生。

《西游记》里可以长生的资源有这么几个:王母娘娘的蟠桃、镇元子的人参果、寿星的寿桃,还有唐僧肉。作为一只妖精,想吃其中任何一款,都是堂堂正正的,理直气壮的,只要你有本事吃到。没本事,却去残害儿童,实在坏出圈了。当然,人类里也有这样的,血淋淋的凶案就在那里,我还是不忍心举出实例,否则亦不免吃人血馒头之嫌。

更可怕的一层是,白鹿精毕竟不是野生的妖精,而是官养的妖精。他的老板是谁?——南极仙翁,俗称寿星老!寿星的突出技能是什么?不就是长生吗?白鹿精为什么没有从老板那里学到长生的正道,而去弄这下作勾当?或者,寿星长生的秘诀另有隐情?他到底靠什么长生?白鹿精究竟是私自下界为妖,还是奉命给老板采药去了?

坏到顶的,背后难免没有道道啊。令人细思极恐。

(白面狐狸)

(三)最强的,我们一直讲政策

西游路上,强大的妖精多了去了。说实话,孙悟空没几个打得过

的。参加取经事业,是孙悟空这辈子最幸运的事,否则他会永远被蒙在鼓里,以为自己很能打,就连被如来佛镇压,也不过着了那老儿的道而已。

但是,一路上大大小小妖精,接二连三地教他做人。黑熊精,又呆又萌,已让他无能为力;红孩儿,穿尿不湿,打得他嚎啕大哭;九灵元圣,差点要他小命;牛魔王,更是佛家、道家一众高手联合出动,凭借数量优势才能降服。这里面最强的是谁呢?

——大鹏鸟。第七十五回到七十七回,写大鹏鸟等三魔故事。

(大鹏鸟)

所在狮驼岭,真是活地狱:“骷髅若岭,骸骨如林。人头发翙成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上,干焦晃亮如银。真个是尸山血海,果然腥臭难闻。”城池更是嚇人,孙悟空一看,“远远把他吓了一跌,挣挫不起”。孙悟空也算见过世面,就一眼,给吓成这样,你就想象吧。

本领那是大到没边。像金角银角大王、青牛精、黄眉怪,还是靠开了外挂,才能逞威风;而大鹏鸟是单凭自身战斗力,轻飘飘秒杀孙悟空,翅膀扇两下,就把他一生绝学筋斗云摁在地上;孙悟空“被他一把挝住,拿在手中,左右挣挫不得。欲思要走,莫能逃脱”。拿下孙悟空就跟抓个小鸡仔似的。

如来都高度重视,亲自出征,还带上文殊、普贤,也没有和大鹏鸟硬碰硬,而是智取:

把那鹊巢贯顶之头,迎风一幌,变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下,被佛爷把手往上一指,那妖翅膊上就了筋。飞不去,只在佛顶上,不能远遁,现了本相,乃是一个大鹏金翅雕,即开口对佛应声叫道:“如来,你怎么使大法力困住我也?”如来道:“你在此处多生孽障,跟我去,有进益之功。”妖精道:“你那里持斋把素,极贫极苦;我这里吃人肉,受用无穷!你若饿坏了我,你有罪愆。”如来道:“我管四大部洲,无数众生瞻仰,凡做好事,我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱,要走怎走?是以没奈何,只得皈依。

先以幻术诱他上当,再用大法术困住他,还要做一番思想工作,许他一番好处,这才收服。为什么工作这样耐心细致?如来对孙悟空有这样耐心细致吗?还不是一巴掌拍倒,关上五百年先。

一方面,如来自己说了,有点亲戚关系,算起来,既以孔雀为佛母,那么大鹏鸟怎么也是他舅舅;另一方面,大鹏鸟太强大了,镇压成本太高,不如收为己用。《西游记》里,佛门对强有力的妖精,都是讲政策的,前面提到的黑熊精、红孩儿,观音不是都留用了吗?牛魔王心里也门清,最后打不过时,他喊什么?不是认错,不是情愿交出芭蕉扇——人家是以这个为借口来干他的,而是“情愿皈依”!

妖界最强大鹏鸟,当然要如来亲自来讲政策。

所以啊,不要动不动满腹委屈,怪人家不讲政策,其实是你不够强大。大家讲道理好不好?化干戈为玉帛好不好?自己没本事,喊破了喉咙也没人听得见;真正有实力,不需要你喊,人家会主动来和你讲。越强大有力,这个政策的层级就越高。那么,与其大声疾呼,不如埋头撸铁。

《西游记》写这些妖魔鬼怪,反映的难道不是世态人情。人家说是神魔小说,我总是很怀疑,觉得是世情小说。在认识社会认识人生上,是很有价值的。不仅师徒几人,就是这些妖精,也给人很多启发。

作者:玉山

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